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在老子看来,对立是过程,是相对的,统一是归宿,是绝对的。解读二十五;有个混然一体的东西,在天地之先早已存在了。使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。无欲望与有欲望的人对同一事物产生不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄,解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。“众人”、“俗人”指社会上层。地无以宁将恐废。学习体会;道德经是反映自然科学与社会科学一部经典文学,老子生活在奴隶制时代,这篇文章就是对当时的神学和执政者的批评,老子把民众比成大风箱,在2500多年后有个伟人把民众比成皮球,你打的越很蹦的越高,警告执政者要善待百姓。

师之所处荆棘生焉。是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。道的作为是生万物,完全是恍恍惚惚的。“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路。老子在提醒执政者,要大公无私,为人民服务,才能得到众人的拥戴,得到众人的拥戴就可以统摄全局,统摄全局就可以像天一样一代一代的政权可以永久存在,为人民的人,没有了身体,他的灵魂也会与天同在。将欲取之,必固与之。(大仁爱者表现的仁爱是不自觉的),义气用事的人就有明确的目的性。“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

 

 

 

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